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ALGUNAS INTERROGANTES EN TORNO A LA RELACIÓN ENTRE LO IMAGINARIO Y EL CUERPO

Mercedes Iglesias

Agradezco a Rómulo Ferreira por haberme invitado a participar en esta conversación así como a la sede de Sao Paulo y al Comité Organizador de Enapol. Cuando Rómulo me invitó a participar no dudé en decir que sí, y sin embargo, más tarde, me pregunté ¿de qué voy a hablar? Además de leer los textos que se produjeron para el evento, había leído una gran cantidad de textos de las Conversaciones que pienso que van a estar realmente excelentes. No sólo por los temas tratados sino por las diferentes perspectivas que cada escuela le ha dado al tema.

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VII ENAPOL

O birô da Federação Americana de Psicanálise da Orientação Lacaniana gostaria de agradecer e parabenizar o Diretor do VII ENAPOL Rômulo Ferreira da Silva, a Fernando Vitale e a Mercedes Iglesias, integrantes da Comissão Organizadora, pelo trabalho fantástico realizado para sustentar cada detalhe da organização que fixou um marco para que, a comunidade da Orientação Lacaniana na América, pudesse ter o VII ENAPOL que acabou de ocorrer. Através deles agradecemos e parabenizamos uma longa lista de colegas que deram o melhor de si mesmos durante vários meses para que este Encontro se tornasse um acontecimento.

O Birô da FAPOL

M. Tarrab, F. Kruger, A. Harari, J. Santiago

newsEditorial Flash #12

Jorge Forbes

Estimados colegas,

Finalmente llegamos al último de los boletines preparatorios Flash para el VII ENAPOL.

Una primera lectura de los diez textos de esta edición destaca dos cualidades: en primer lugar, que el tema es actual, provocativo y atractivo; en segundo lugar, que los enfoques son múltiples y no siempre coinciden. Es interesante esa falta de coincidencia. Básicamente, ella se ha registrado en visiones más pesimistas o más optimistas de la posmodernidad. Por cierto, es curioso que el término “postmodernidad”, a menos que se me tenga escapado, no se encuentra en ninguno de los textos.

“¿Cómo se encuentra el psicoanálisis en ese tiempo del Imperio de las Imágenes?” es la pregunta guía de todos los autores, como suele suceder.

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uma_nova_amigaFrançois Ozon y el imperio de las imágenes de La mujer

Maria do Carmo Dias Batista

La mujer no existe, afirma Lacan en el Seminario 20, cuando demuestra que la mujer entra en campo por el lado de la Existencia y no del Universal, terreno del hombre y del falo. Sin embargo, quien no existe es La mujer toda, completa, omnipotente, no barrada por la castración, que también estaría del lado del Universal. Al contrario, una mujer, barrada, demuestra en sí misma la dimensión propiamente efímera y contingente de la existencia, del estar en el mundo. Una mujer existe encarnando el agujero, la barra, la castración, la división, el no-todo. “[…] quiere decir que cuando un ser hablante se alinea bajo la bandera de las mujeres, esto es posible a partir de que éste se funda por ser no-todo situado en la función fálica.”

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Selfie: la imagen conversacional allá del narcisismo

Marie-Claude Sureau

En el periódico Libération del Jueves 5 de agosto 2015, hay una entrevista muy interesante de André Gunthert sobre un tema que aborda las imágenes en nuestro siglo XXI: el fenómeno de los selfies. André Gunthert es historiador de arte, profesor e investigador de la EHESS, Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Francia, y él considera el selfie «una nueva forma de expresión de fuerza social». Sin querer reducir un selfie a un fenómeno solamente narcisista, André propone la siguiente definición: «fotografía que una persona toma a sí misma, por lo general con un smartphone o una cámara web, y comparte en una red social».

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affiche_lumiere2Desde el genio de los hermanos Lumière hasta el Imperio de las Imágenes

Eliane Calvet

Así como el psicoanálisis, el cine tiene 120 años (Estudios sobre la histeria, 1895). Por cuenta de su aniversario, en el Grand Palais de París, desde marzo hasta junio de 2015, hubo una exposición llamada Lumière: le cinéma inventé. Esta exposición, que estaba unida tanto a la personalidad de los hermanos Lumière cuanto a sus múltiples inventos en el campo de la fotografía y del cine permitió revisar la totalidad de sus películas presentadas en una pared digital inmensa.

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FLASH 12

Rômulo Ferreira da Silva

El abordaje del imaginario en el VII ENAPOL puso énfasis en la última enseñanza de Lacan y nos proporcionó un giro moebiano.

La clínica cambió y este es el momento de presentar como estamos abordando esa clínica que ya está en los consultorios y en las instituciones. Los conceptos pueden ser revistos y nuestros principios son garantía de la tranquilidad necesaria en este proceso.

Dese que Freud descubrió el inconsciente e inventó el psicoanálisis se hace difícil delimitar lo que ocurriría a partir de ese momento sin la intervención del psicoanálisis en el pensamiento y en el comportamiento humanos.

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Anish-KapoorAcontecimiento VII ENAPOL

Angelina Harari

Escribir esta crónica para el último Boletín Flash trajo el beneficio de llevarme a salir de una inmersión en uno de los temas de las Conversaciones del VII ENAPOL: “El Imperio de las Imágenes hace síntoma en la vida amorosa”. En la Conversación, tomamos el sesgo de que el hecho de ser sujetos consumidos por las imágenes ocasiona la perdida de intimidad y de libertad individual, respondiendo, en la vida amorosa, al desaparecimiento del erotismo, último bastión que nos preservaría del empobrecimiento humano resultante del aprisionamiento en las imágenes.

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Lo imaginario

Maria Cecília Galletti Ferretti

En la primera enseñanza de Lacan hay un binario de dos opuestos: imaginario y simbólico. Lo imaginario era, en este momento, un registro a ser superado para que se llegase a lo simbólico, a la palabra plena, a la confesión de la verdad. Como contrapartida, en la última enseñanza no se trata más de la construcción de binarios, sino de la clínica del anudamiento de los tres registros.

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De cámaras, imágenes y voyerismos

Beatriz García Moreno

Los dispositivos tecnológicos que capturan la imagen se han encargado de llevar en tiempo real, a los lugares más íntimos, el mundo de afuera. Las cámaras penetran cualquier habitación y traen en pantallas diversas, no sólo estilos de vida, gadgets y objetos de consumo del mercado, sino también los sucesos más crueles convertidos en imágenes inofensivas que desaparecen con solo apagar el botón de encendido. La mirada capturada por la cámara previene a quien la observa de ser tocado por el goce extraño y amenazante del Otro, y lo protege de enfrentar la diferencia que ese Otro exhibe. La cámara parece fungir así, como un operador de la mirada que no sólo permite el encuadre, sino también la apropiación del instante, la manipulación del objeto, y la conversión de cualquier acontecimiento en una ficción que logra situarse en lo imaginario y cabalgar sobre lo real en goces insospechados.

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1-enriquez002Cuando la imagen se hace destino

Patricia Tagle Barton

Tomo prestado el título de Marie- Hélène Brousse : “La imagen es una paloma muerta en el fondo de un tacho de basura. ¿Cómo esta imagen se hizo destino para un sujeto?” – se pregunta.
La cuestión nos reenvía de la problemática actual del imperio de las imágenes a la cuestión del Una-imagen, y su imperio. Una imagen, y su singular pregnancia que hace destino para alguien; un sujeto, un parlêtre.
Una-imagen, S1. Ella sola, momento de encuentro y de eclipse, afánisis –lo llama Lacan- siempre contingente.

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Enjambre digital y el auge de la transparencia

María Elena Lora

Actualmente nuestra época está marcada por una extraordinaria proliferación de la literatura sobre el poder de las imágenes. Sin embargo, la presencia de un enjambre digital y la multiplicación de una realidad virtual, que se interpone entre el sujeto  y lo real, es para el psicoanálisis un tema especialmente actual.

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La Generación Yo, Yo, Yo

Mónica Pelliza

Es posible catalogar algunas generaciones a partir de rasgos generales. Esto permite captar un orden en los diferentes fenómenos durante un período de espacio y tiempo, bajo ciertas coordenadas históricas de producción y de consumo. Propongo un brevísimo recorrido de dos generaciones.

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image008- doraEDITORIAL Flash 11

Carmen Silvia Cervelatti

Llega el tiempo de concluir, de cosechar las recompensas de más de un año de trabajo que nos une bajo el Imperio de las Imágenes. Imágenes e imaginarios, distintos entre sí, se ataron en la inmensa producción que los 11 flashes publicaron y analizaron: la relación con el cuerpo, con la mirada, con el mundo y con el presente, entre otras características. Como no todo puede ser dicho, también no todo puede ser mirado, a menos que…

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Marina Abramović: Art Must Be Beautiful, Artist Must Be Beautiful

Marina Abramović: Art
Must Be Beautiful,
Artist Must Be Beautiful

Noche del Consejo Imágenes deslumbrantes, eclipse de las palabras

Mónica Torres

Buscaba, desde que me cursaron la invitación, como encontrar algo nuevo que decir sobre este tema. Hablando hace diez días, con mi querido amigo Fabián Fajnwaks por teléfono, los dos, como suele pasarnos, nos encontrábamos con la misma dificultad. ¿Qué más se puede decir de lo imaginario? No es lo mismo lo imaginario que la imagen. En intensión podemos hablar de que en la enseñanza de Lacan, la construcción borromea reemplaza al estadío del espejo, y se trata del cuerpo gozante. De eso hablaremos…

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La inevitable modalidad de lo imaginario

Mayra de Hanze

A la frecuente expresión inicial que hoy cobra una vigencia absoluta, responde con palabras la construcción poética que sin duda nos lleva a la actualización que Miller al citar de Joyce “la inevitable modalidad de lo visible” la hace pasar en la práctica analítica por la modalidad inevitable de lo decible, sin dejar de precisar que al final, la imagen es una inevitable modalidad del fantasma.

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detail_from_sophie_calles_video_installation_voir_la_mer

Detail from Sophie Calle’s video installation ‘Voir la mer’

Pour la dernière et pour la première fois: imágenes de lo invisible

Maria Fátima Pinheiro

Así como la práctica clínica nos enseña sobre los síntomas contemporáneos, a partir del afectamiento de los sujetos por el imperio de las imágenes, el arte también nos enseña sobre los efectos de las imágenes en el cuerpo. Las imágenes contemporáneas en su avalancha mediática e imperativa nos llevan, cada vez más, a reflexionar sobre “el vasto océano del registro imaginario”.  El poder de la imagen se manifiesta hoy desde la televisión, en la que la imagen pasa por fracciones…

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lacanPara el sujeto autista, una imagen sin valor

Lizbeth Ahumada Yanet

Que una imagen vale más que mil palabras, como reza el dicho que ha hecho curso en el campo de la publicidad, indica, tal como lo dice Lacan, que  es la economía la que funda el valor  ; diciendo de paso, que es una práctica sin valor,  lo que se trataría de instituir para los psicoanalistas. La imagen así evocada, hace parte del discurso -capitalista, y como todo discurso, tiene un efecto de sugestión: es hipnótico, resuena en el sentido, de ahí su marco, su operatividad. Por otra parte, el inconsciente es eso dice Lacan, “se ha aprendido…

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EL ampay

Fernando Gómez Smith

En la programación de un canal de televisión de señal abierta en el Perú existe un programa que durante muchos años ha sido el de mayor sintonía. Este tenía un formato en la cual la conductora mostraba lo que ella llamaba el “ampay”, es decir, videos donde salían personajes de la vida pública del país, especialmente del espectáculo, deportistas y en ocasiones políticos en situaciones comprometedoras, especialmente en escenas sexuales o consumiendo alguna sustancia toxica.

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En la época del imperio de las imágenes, un hombre sin vergüenza

Liliana Bosia

La vergüenza, como nos dice Miller en su “Nota sobre la vergüenza”, es un afecto primario de la relación con el Otro, es un Otro primordial que no juzga sino que ve o da a ver. La vergüenza aparece como efecto de la represión que prohíbe el goce de la exhibición. Así como en el sueño es la represión la que pone un límite al goce, en la vigilia es la vergüenza la que acota el goce.

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Foto EditorialEDITORIAL Flash #10

Ariel Bogochvol

Mientras escribo el texto y lo veo deletreado en la pantalla del ordenador, la televisión anuncia el descubrimiento de un planeta gemelo de la Tierra, Kepler-452 b, ubicado a 1.400 años luz de distancia, y orbita alrededor de una estrella un poco más grande que nuestro sol. Leo en google de mi iphone que este sistema estelar tiene hace seis millones de años, 1.5 mil millones años más antiguo que el sistema solar, y parece cumplir las condiciones para la existencia de vida. Las imágenes transmitidas por el telescopio espacial Kepler, lanzado hace 20 años, son muy hermosas: un planeta extrañamente familiar, girando, orbitando alrededor de un cuerpo celeste que, por cuenta de la distancia, es menos brillante que el sol y, en el fondo, hay el oscuro estrellado del universo. El informe evoca otra hazaña…

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AsMeninasFoto01Noche de la EOL – Imágenes deslumbrantes, eclipse de las palabras Roland Barthes y lo uniano de la imagen

Fabian Fajnwaks

¿Qué puede decir el psicoanálisis a la luz de su experiencia, respecto de la profusión de las imágenes, en el mundo contemporáneo? Creo que si algo tiene para decir es a partir de la relación de la imagen, y no de lo imaginario, que ya es otra cosa, y lo real : De qué modo la imagen viene a velar lo real, y si lo real, lo imposible a simbolizar, puede o no representarse, puede o no darse a ver. La cuestión se planteo hace algunos anos en Paris a raíz de un debate entre nuestro amigo Gérard Wajcman y Claude Lanzmann, el autor del film Shoah y director de la revista Les temps Modernes por un lado, y Georges Didi-Hubermann, un especialista, como Gérard, de las imágenes y de la pintura, a propósito de una exposición que se llamaba “Memorias de los campos. Imágenes de los campos de concentración y de exterminio”. Hubermann defendía la idea que se podía y se debía mostrar…

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Diana_Ong_-_Parts_equal_the_whole_I

Império das imagens e fluidez das identificações

Julio Cesar Lemes de Castro

A partir de Freud, Lacan establece una distinción entre el yo ideal –i(a)– y el ideal del yo –I(A). El primero, cuyo ejemplar inaugural es la imagen del cuerpo en el espejo, consiste en la matriz de la identificación primaria. El segundo, que aparece en su origen como una instancia de referencia para el niño de su imagen especular como objeto del deseo del Otro, consiste en la matriz de la identificación secundaria. El yo ideal, efecto de la proyección imaginaria, corresponde a la imagen…

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fotoUna nota sobre la identificación narcisista

Claudia Velásquez

La condesa de Castiglione, noble italiana que vivió en Francia a mediados del siglo XIX, ilustra lo que es una identificación narcisista. Es así como lo propone Miller: “La condesa de Castiglione no necesita a nadie. Es  como lo indica el refrán: El soltero hace su chocolate él mismo, la condesa de Castiglione hace su mirada ella misma, no necesita a nadie para hacer su mirada”.  Además, agrega Miller, la condesa puede permitirse decir que goza de sí misma fotografiándose.  A partir de lo anterior, podría afirmarse entonces que la identificación narcisista se funda en la mirada sobre sí mismo – sin la mirada del Otro – y que de allí se obtiene un goce.

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El selfie:  narcisismo o autoerotismo

Angela Fischer

Tomare como punto de partida un corto protagonizado por Kirsten Dunst y realizado por Matthew Frost titulado en ingles Aspirational. Este corto muestra muy bien la potencia de las imágenes en desmedro del vínculo con el otro, y el Otro , son una jóvenes que ven a Kirsten en la calle, ellas van en auto , al verla se  detiene se cercioran si se trata de la mencionada actriz y ambas se toman sus respectivos selfies, inmediatamente “comparten” sus imágenes en alguna plataforma virtual, y  Kirsten ya no es más deseable para ambas jóvenes, sale de la escena y ella les dice si quieren hacerle alguna pregunta, y solo atinan a dar unas gracias…

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El secreto de imagen

Clara M. Holguin

Develar un secreto, en este caso el de la imagen, supone que ella mantiene algo en reserva, algo no se ha dicho, está oculto. Supone también que más allá de la multiplicidad y variedad de las imágenes, su imperio, es decir, su poder se basa en el secreto, en poder mantenerlo. Así, al lado de la pregunta sobre lo que esconde una imagen, interrogamos su funcionamiento y estructura, para dar al imaginario lacaniano todo su valor, en tanto destaca la verdad de la percepción, o quizá tendría que decirse, lo real del campo visual.

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ImagemReflexosAgua5ENAPOL2015EDITORIAL FLASH 9

Mercedes Iglesias

Los textos que leerán a continuación están todos de un modo u otro elaborados a partir de una reflexión en torno a las imágenes y a las repercusiones que esto tiene en la subjetividad humana de nuestra época.

Joel Meyerowitz como fotógrafo muestra el modo en que concibe la fotografía y señala un aspecto que me parece fundamental y es que explica la manera en que se construye una imagen. Es decir, muestra el modo en que toda imagen es la construcción de un marco donde aparecerá un escenario. En su Leika además, no puede observar otra cosa, el marco excluye toda posibilidad de ver algo más. Para él no se trata de fotografiar objetos, cosas, se podría decir, que no se trata de reproducir la realidad, cosa que hacen muy buenos fotógrafos. Para él, en cambio, ese marco supone aceptar que algo entrará en él y otras cosas quedarán fuera. Y eso es lo que le interesa: el modo en que seleccionando lo que va dentro, va captando un modo de relación no hablada, se captan relaciones que aparentemente no están relacionadas entre sí y para él, esto es justamente lo humano. Poder captar algo del potencial, del magnetismo que se establecen en esas imágenes, que pueden parecer inconexas, pero que al fotografiarlas, nos hablan de quienes somos.

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Cuando la palabra no es performativa, la imagen reina

Beatriz Udenio

 www.flickr.com:viniciusb

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“El: Nada va a pasar. Ella: Ya está sucediendo en sus cabezas. En sus cabezas, eso es lo que estás haciendo, lo que mi marido está haciendo” (De Black Mirror, 1° temporada, episodio 1. El himno nacional)

 Admito que el uso de la palabra “imperio” me incomoda. Tal vez por su cercanía con “imperialismo”, es decir, por el uso abusivo que hace el mercado de imágenes de aquello que produce – siendo este un punto esencial ante el cual el psicoanálisis se subvierte.

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Tatuaje y fuga del cuerpo

Antonio Beneti

UntitledLos escritos en el cuerpo, más precisamente en la piel, siempre existieron en la historia de la humanidad, convocando la mirada del Otro. De esta forma, los tatuajes estarían inscritos bajo la forma de un nudo: piel, cuerpo, mirada del Otro.

Paul Valéry dice que lo más profundo es la piel, la considera como un lienzo humano en el que se dibuja y pinta. Los niños, por ejemplo, juegan, dibujan, pintan y escriben sobre el cuerpo. Se tatúan en esta actividad lúdica. Un proverbio chino dice que “un cuerpo sin tatuar es un cuerpo estúpido!”

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Para una nueva soberanía, una nueva subversión

Carlos Márquez

Como Hector Gallo anotó ya (1), en el título de nuestro próximo Encuentro “El Imperio de las Imágenes”, habría que leer “imperio” como soberanía. Una soberanía que, siguiendo las indicaciones de Foucault, no hay que entender como lo que prohíbe o restringe, sino como performativa. En su despliegue produce constantemente nuevos modos de ser y de relacionarse.

Tarrab le da el estatuto de una renegación de lo real (2). Dando la apariencia de un “congelamiento del tiempo”, hace que la entropía caiga fuera del campo de lo enunciable, pues si “todo es recuperable”, nada se pierde. Pero si la entropía ha caído fuera del campo de lo enunciable, no es sin nuestro consentimiento, sin nuestra participación en este desorden del mundo.

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imagemEl CUERPO Y EL SELFIE

María Eugenia Cardona

Hoy en día, el selfie (tomarse una foto a si mismo) es algo tan habitual que, según las estadísticas en Instagram, se subieron 58 fotos por segundo durante el año 2012. En 2013, el Diccionario Oxford nombra a la palabra “selfy” o “selfie”, la palabra del año. En historias recientes el selfie ha estado en primer lugar, a partir de que un macaco toma la cámara de un fotógrafo y se autorretrata. El simpático macaco robó la cámara y, seducido por el ruido de los clics, comenzó a jugar con ella, a disparar al aire y a sacarse fotos a sí mismo. Esto generó una batalla legal por el copyright, porque las leyes sostienen que el dueño de los derechos de autor es de quien saca la foto. Es pues un hecho irónico que ha llevado al fotógrafo a elevar el mono a la categoría de asistente de fotografía. Evento de la contingencia, que hace una parodia de esta pasión contemporánea.

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BRAIN Initiativa

El apoyo de la Administración Obama a Iniciativa del Cerebro

Edwin Jijena Duran

En Febrero de 2013 el presidente estadounidense, Barack Obama, presentó oficialmente un importante proyecto denominado iniciativa BRAIN por sus siglas en inglés (Brain Research through Advancing Innovative Neurotechnologies), el cual busca revolucionar la comprensión del funcionamiento del cerebro humano; abriendo posibilidades para detectar en forma temprana las causas de enfermedades cerebrales y por consiguiente prevenir o encontrar tratamientos específicos para las mismas.

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EDITORIAL FLASH 08

01_img_editorialVirtualidades

Romildo do Rêgo Barros

En una conversación reciente conmigo, alguien usó la expresión “mundo virtual”. Es una expresión que se tornó común, y ya no llama la atención de nadie.
Y sin embargo, tal vez por la naturaleza de la conversación, la expresión, lejos de parecerme banal, se destacó de las otras frases dichas, muchas de las cuales no guardé en la memoria, y, como ocurre en el cine, se congeló. Cuando eso sucede, cuando una secuencia se rompe, se hace necesario decir algo nuevo.

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02_img_silviaLas imágenes y el cuerpo

Silvia Ons

Tradicionalmente se consideró que el sujeto dirige su intencionalidad al campo de los objetos,  en una suerte de direccionalidad que va desde el interior al exterior. El mundo permanece en su lugar como un afuera y es la conciencia la que se  orienta a lo que habita en el mundo, así Sartre recuerda las palabras de Husserl: “la conciencia es conciencia de algo” . Lacan  combate la concepción de que un sujeto tenga  por delante un objeto al que apunta, ya que tal idea oculta que es el objeto mismo el que puede causar tal orientación allí donde el sujeto se cree dueño de la percepción. Así, las imágenes televisivas, el celular, la computadora  captan nuestra mirada y  si en algunos casos producen adicción, es porque allí es sujeto queda tomado al modo de lo que Baudelaire decía del opio: “soy fumado por la pipa”.

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La consistencia de lo imaginario

Mónica Febres Cordero

Lacan,  en “Joyce el síntoma”, conferencia que dictó en la Sorbona en 1975, dice que el hombre tiene un cuerpo. Al cuerpo se lo tiene, no se es un cuerpo. El término parletre surge en este punto para designar lo que antes era el sujeto del inconsciente. Es un paso del sujeto del inconsciente, el sujeto de la representación, al parletre o cuerpo hablante y cuyo asiento es el cuerpo.

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La Fragilidad De Las Imágenes

José Fernando Velásquez

El tema que nos convoca hacia el VII Enapol actualiza la paradoja del espejo: su condición de soporte de identificación pero también objeto que causa angustia. Esto se enraíza en las dos caras del drama del espejo, que Lacan desarrolla en su texto de 1949 , y de lo cual nos ofrece testimonios la clínica de la neurosis, pero también la de las anorexias-bulimias, de las psicosis y, por qué no, las experiencias con adolescentes.

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EDITORIAL FLASH 07

imagem_texto_niceasCarlos Augusto Nicéas

En lugar de “reina”, la imagen se convierte en soberana de su Imperio, si recordamos cómo hablábamos de ella anteriormente, en 1995, suponiéndola poder ser un equivalente, en lo imaginario, del significante-amo en lo simbólico. Ahora cuando pretendemos interrogarla, nuevamente, en 2015, “no nos cabe contemplar la realidad sino recoger lo que cae del imperio como pedazos de lo real que, desde siempre, modulan el síntoma”, como ya fue dicho aquí en uno de los editoriales de este Boletín (1). Así, en el ENAPOL VII,  compartiremos lo que nuestra práctica clínica nos ha enseñado sobre los nuevos síntomas de la civilización…

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imagem002Impossible is nothing o la enigmática
sonrisa del gato de Chesire

Fernando Vitale

Como creo que lo indican muy bien, los 3 ejes temáticos que se desprenden del argumento con el cual se lanzó la convocatoria al trabajo dirigida al conjunto de los colegas nucleados alrededor de las tres Escuelas de América, el VII ENAPOL nos invita a explorar el modo en que se anudan para nosotros hoy las tres perspectivas que deben ser interrogadas en su íntima articulación a los fines de  mantener vivo al psicoanálisis de la orientación lacaniana en el siglo XXI.
Explorar los impasses actuales de nuestra civilización, dar cuenta de la incidencia de los mismos…

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imagem_texto_marcus_andreSujeito, objeto e corpo: quem fala?
Ressonâncias: O corpo falante e o final de uma análise

Marcus André Vieira

Parto del tema del próximo Encuentro Americano: “El imperio de las imágenes”. Podemos contraponer el “imperio de las imágenes” al “cuerpo hablante”. La primera expresión se dirige a lo que convencionamos llamar “la ciudad”, proponiendo una lectura: vivimos el imperio de las imágenes. La segunda, más enigmática, se dirige a nuestra comunidad, ella nos convida a avanzar en nuestro entendimiento sobre el modo como el analista debe situar su práctica en el momento actual de la civilización, centrándola en el inconsciente como cuerpo hablante más que como mensaje cifrado.

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El drama del espejo

Susana Dicker

El tema que nos convoca hacia el VII Enapol actualiza la paradoja del espejo: su condición de soporte de identificación pero también objeto que causa angustia. Esto se enraíza en las dos caras del drama del espejo, que Lacan desarrolla en su texto de 1949 , y de lo cual nos ofrece testimonios la clínica de la neurosis, pero también la de las anorexias-bulimias, de las psicosis y, por qué no, las experiencias con adolescentes.

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La identificación a la imagen femenina como respuesta
ante la falla en la construcción del cuerpo.

Mirta Berkoff

Estamos en un momento donde la presencia de lo femenino y la mujer cambia las coordenadas del goce del sujeto contemporáneo. Pero no es solo la aspiración femenina actual sino también el imperio de la imagen la que parece facilitar hoy que una identificación con la imagen de la mujer de respuesta a la falla en la construcción del cuerpo.

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Pornografia

Irene Greiser

La pornografía en la que se exhiben esos cuerpos en goce enuncia la verdad que la relación sexual no existe . La pornografía por Internet  hace uso de la inexistencia de la  relación sexual . Se vende sexo y se comercializan los fantasmas para todos. Voyeres, exhibicionistas, sadomasoquistas, de a dos de a tres, como no hay menú fijo para la relación sexual, por Internet se ofrecen menús a la carta .

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(Imagen reina, I), (significante amo, S), (objeto a, R)

Maria Helena Barbosa

La hipótesis que pretendo desenvolver aquí es la que dice que el  texto La Imagen Reina es homologa del texto La  Tercera.
La Imagen Reina, fue presentada por J.-A. Miller en el V Encuentro Brasileiro del Campo Freudiano en ocasión de la fundación de la Escola Brasileira de Psicanálise en Rio de Janeiro, en abril de 1995. Se encuentra publicada en el libro Lacan Elucidado*, que reúne as conferencias de Miller en el Brasil desde 1981 hasta la fundación de la EBP.

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EDITORIAL FLASH 06

2015-04-05 13.15.36Luces y sombras

Silvia Salman

El imperio de las imágenes no es el reino de la transparencia.

El tratamiento de las luces y las sombras es tal vez uno de los elementos más importantes tanto en el arte como en la fotografía y el cine, campos de la cultura en los que la imagen tiene también un lugar preponderante. El color, la textura, el espacio, el volumen, todo ello hace que la obra se exprese y se vea de una determinada manera.

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banksy1-620xEL IMPERIO DE LAS IMÁGENES: Manifestaciones sintomáticas del siglo 21, el sexo cibernético

Nora Guerrero de Medina – NEL – Guayaquil

¿Cómo estás? -suspira Rita- Imagínense que estoy con una camiseta y nada más y que puedes hacerme lo que quieras.

Es de esta manera -me cuenta Rita- que actualmente ella inicia sus encuentros sexuales con nada de romanticismo y mucha realidad virtual, ha hecho de la computadora, un compañero anónimo con quien satisface sus más íntimas fantasías sexuales “quiero que me ayude a ponerle un límite al sexo cibernético- me demanda- no quiero convertirme en una persona que sólo siente placer con la computadora. Me parece triste este placer pues es la máxima expresión de la soledad”

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cerebroImperio de las imágenes: un punto de vista

 Sérgio de Campos

El mundo de las imágenes, a groso modo, se divide en dos dominios. El primer campo es el de la esfera del aparto psíquico del parlêtre, de las imágenes producidas por nuestro inconsciente como las representaciones mentales: sueños, devaneos y fantasías. El segundo dominio puede ser descripto como siendo el de las representaciones visuales, los objetos materiales y los signos que representan el Otro, o sea, el mundo exterior. Es digno de notar que las imágenes del Otro influencian las imágenes del parlêtre y las imágenes de este, recrían las imágenes del Otro, de tal suerte que un dominio incide y se infiltra sobre el otro, produciendo todo un intercambio y superposición de imágenes que producen efectos subjetivos en todos los órdenes.

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Self-injury¿Tratamiento de lo real por lo imaginario?

Isolda Arango-Alvarez – NEL-Miami

¿Cómo concebir una imagen que ciertamente no remita a ninguna representación? Si bien el significante ha cedido lugar a la imagen y ahora son las imágenes las que se ofrecen y son tomadas como coordenadas identificatorias, ¿no hay ya en este tratamiento algo de lo simbólico entrampado? Ciertamente, la proliferación de imágenes desplazó a la proliferación significante. Sin embargo, estas imágenes parecen cumplir una función que era cumplida por el significante, en la medida en la que sirven a la búsqueda incesante del parlêtre de una identidad, identidad que ha sido y será siempre vacilante. Igualmente hay casos en los que ciertas imágenes sirven como punto de anudamiento o des-anudamiento.

Las marcas en la piel no son un fenómeno nuevo. Durante la historia estuvieron en función de ritos y tradiciones, siempre vinculadas a algún simbólico que les servía de marco. Bien sea vinculadas con movimientos políticos, símbolos religiosos, como marcas de transición del joven a la adultez o como marca distintiva de una tribu o clan, pero solían estar vinculadas con un aparato simbólico que les daba sentido. Las marcas no eran solamente marcas, indicaban una significación más allá de la marca misma.

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EDITORIAL FLASH 05

Sandra Arruda Grostein

La entrevista hecha a Gerard Wajcman, y establecida en un video por Marcelo Veras, orienta la elección de los textos del Flash 5. Tanto su investigación desarrollada en el Centro de Estudios de Historia y Teoría de la Mirada, como en relación a su libro “L’oeil absolu”, se ha mostrado una referencia frecuente en este debate sobre lo imaginario, en particular entre nuestros compañeros de la EOL. El destaque está en el hecho de que él articula en el origen de la belleza, un punto de horror que apela a la mostración y no a la representación…

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La pantalla global y el psicoanálisis

Mario Goldenberg

Me intereso trabajar en el brainstorming, la propuesta de “testimoniar en acto sobre nuestra posición, como psicoanalistas, no solo en la cura, sino también en la ciudad”.
Así como el siglo XIX fue « un siglo de manos » como decía Rimbaud, el siglo XX ha sido un siglo de máquinas, el siglo XXI se perfila como…

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Nueva cita con Lacan

Graciela Musachi

Una y otra vez vuelvo a 1948: “El arte de la imagen podrá actuar dentro de poco sobre los valores de la imago y un día se sabrá de encargos en serie de “ideales” a prueba de la crítica, entonces habrá adquirido todo su sentido el rótulo “garantía verdadera”. Ni la intención ni la empresa serán nuevos, sí su forma sistemática.”

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TEXTOS

portadacdLa voz y la mirada

María Cristina Giraldo

En Colombia, el conflicto armado tiene ese rasgo que Laurent describe en las guerras de este siglo: ordinario y generalizado. Durante 50 años ha permanecido invisible para el Otro, pese su condición de omnivoyeur.

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EDITORIAL FLASH 04

Eliza Alvarenga

Las Conversaciones, tal como han sido introducidas en el último ENAPOL, fueron un éxito: epistémico, clínico y político. No solamente por el número de compañeros implicados y por el intercambio proporcionado entre las tres Escuelas de la FAPOL, sino también por los avances que posibilitaron en nuestra manera de pensar la experiencia analítica en la contemporaneidad y por los documentos de trabajo producidos. “Hablar con el cuerpo”, sintagma explorado desde varias perspectivas, abrió camino para lo que fue introducido por Jacques-Alain Miller enseguida como “el cuerpo hablante”, nueva manera de pensar el inconsciente en el siglo XXI. Retomada en el ENAPOL VII, la fórmula de las Conversaciones ya se pone en marcha con los grupos de trabajo formados, posibilitando nuevos encuentros, presenciales y virtuales, en el ámbito de la FAPOL.

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El ojo bulímico y el lobo

Mauricio Tarrab

Un juego infantil resume bien lo que quiero decir hoy respecto del imperio de las imágenes y sus súbditos -sin los cuales no habría imperio- nosotros, consumidores. Ese juego tenía una letanía que los niños cantaban mientras hacían una ronda: “juguemos en el bosque mientras el lobo no está…¿lobo está?” el lobo no estaba y los niños volvían a su ronda y volvían a cantar, hasta que cada tanto, el lobo estaba y
aparecía produciendo el júbilo que rompía la ronda placentera de los niños. Mas allá del Padre, ese júbilo mostraba finalmente la verdad libidinal del juego.
Hoy ese goce está desplazado. Hoy jugamos en el bosque de nuestras pantallas, en el bosque de nuestras nubes, de nuestras redes sociales confiados en que se puede hacer posible lo imposible.

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Una mirada psicoanalítica por el imperio de las imágenes

Raquel Cors Ulloa

El título del VII ENAPOL así como su afiche es algo inquietante, esto interroga más allá de la imagen y lo que se ve, ya que la actualidad se promueve excesivamente por la pluralidad de imaginarios, una mirada nada simple a leer, por el decir – desde el psicoanálisis. Quizás un cortocircuito imágen/goce orientase nuestra clínica preconceptual; sobre esto habrá que estudiar, investigar y esencialmente practicar con sumo cuidado por el imperio de las imágenes y sus  ultimísimos efectos a interpretar – ya sea por su caída y/o fijeza. Una mirada que señala, como el dedo de San Juan, lo que Jacques Lacan pronunció al final de su Informe del Congreso de Roma el 26 y 27 de septiembre de 1958 cuando dice que “mejor renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época”.

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EDITORIAL FLASH 03

Luiz Fernando Carrijo da Cunha

Nos pareció interesante, justo ahora que estamos con la preparación del VII ENAPOL, destacar en este editorial un matiz que nos llamó la atención desde el momento del anuncio del tema: “El imperio de las Imágenes”. Se nos ocurrió interrogar las similitudes y diferencias entre lo que estaría en el centro de este debate con lo que fue el tema del Encuentro Brasileño de 1995 –por ocasión de la fundación de la Escuela Brasileña de Psicoanálisis– “La imagen reina”. Aunque ahora hablemos de “imágenes”, escrito en plural, eso en sí mismo no evidencia la diferencia. Ahora bien, “la imagen reina” –como subraya J.-A. Miller–[1] interesa al psicoanálisis en la medida en que funciona como “el lugar donde lo imaginario se amarra al goce”, es lo que dará consistencia a la fantasía. En ese sentido, y siguiendo la letra de su conferencia, interroga si la “imagen reina” no sería el equivalente, en lo imaginario, al significante-amo en lo simbólico. Aunque en sus desarrollos esta tesis no permanece como una mera afirmación, acompañamos ahí la constante sumisión de la imagen al significante, llegando a llamarla “significante imaginario”. Una lectura que supone, todavía, una cierta primacía del orden simbólico cuya lógica escribiría un rebajamiento de lo imaginario a favor de lo simbólico. Sin embargo, cuando Miller va, en la Orientación Lacaniana, en dirección a la ultimísima enseñanza de Lacan, deja claro que, más allá de la equivalencia entre los tres registros (aunque heterogéneos), lo simbólico queda reducido a su agujero, mientras que lo real es ex-sistencia y lo imaginario consistencia. Si lo imaginario y lo simbólico se enlazan constituyendo los semblantes que, por estructura, se oponen a lo real, nos preguntamos cuáles vías de interpretación nos abre el título de este Encuentro Americano. Encontramos en el “texto argumento” tres afirmaciones que nos orientan con relación a esto:

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TEXTOS

El imperio de las imágenes

Hector Gallo

La palabra imperio es tomada del latín imperium, que denota orden, mando, soberanía. También evoca poder, el hecho de implantar, imponer, condenar, proferir, impregnar, impugnar, imputar. Afirmar que asistimos en el siglo veintiuno a un imperio de las imágenes, supone considerar que estamos sometidos a todo aquello que se localiza del lado de la representación, la apariencia, la virtualidad, lo que se puede ver y el semblante. No partimos entonces …

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TEXTOS

Algunas preguntas en torno del Imperio de las Imágenes

Maria Silvia G. F. Hanna

El título propuesto para el próximo ENAPOL VII es una oportunidad para actualizar el tema de la imagen. Pienso que es interesante tomar como punto de partida el sintagma “El Imperio de la Imagen”, pero en una dirección retroactiva, permitiendo visitar y examinar las elaboraciones freudianas, la relectura de J. Lacan en los distintos momentos de su enseñanza, y las últimas discusiones planteadas en nuestro campo de la Orientación Lacaniana sobre el lugar de la imagen.

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TEXTOS

MONOMANÍAS EN EL SIGLO XXI : el goce cleptómano y el goce del juicio – Ernesto Sinatra

imagem_sinatraMe gusta recordar una frase de mi niñez: “hay que portarse bien, porque Dios castiga sin palo y sin rebenque”; frase caída en desuso pues ya no es el buen Dios el que nos amedrenta y vigila, Él ha sido reemplazado por los complejos sistemas ultra-tecnológicos que muestran la estructura omnivoyeur del mundo.

Vale mencionar, entre tantas novedades que muestran el imperio de las imágenes en la pos-modernidad, el debate actual sobre la privacidad en torno del Google street view, aplicación de Google que permite a cualquiera entrar en la vida cotidiana de uno mismo y de los otros –en la calle, en el barrio y hasta en la propia casa de cada uno…¿Cuál es la frontera entre lo privado y lo público? ¿Qué hace de límite, de litoral entre Uno y Otro? Por lo pronto, la satisfacción insaciable de la mirada del mundo nos mira a unos y a otros con los cuasi infinitos gadgets que produce el mercado, colocándose siempre en la falla estructural que marca la imposibilidad de la relación sexual, la ausencia en los humanos de un goce complementario entre hombres y mujeres.

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EDITORIAL FLASH 02

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¿Qué se devela y qué se vela a partir de la expresión “Imperio de las Imágenes”? La ineluctable modalidad de lo visible –expresión joyceana– gana una nueva presencia en el siglo de las cámaras y pantallas de todos los tipos. Un imperio, siguiendo la referencia de nuestro campo, es por lo menos una expresión inédita ya que la fragmentación simbólica excluye en el mundo contemporáneo cualquier amo que se preste a ser absoluto. Se debe, por lo tanto, elevar la expresión “Imperio” a un segundo grado de lectura. Las imágenes imperan sin vehiculizar sentidos, leyes o normas. Imperan porque nos esclavizan, pero nada desean…

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BIBLIOGRAFIA

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Presento a Ustedes un primer listado de referencias sobre el tema del nuestro Encuentro. La Comisión de Investigación Bibliográfica trabaja en subcomisiones, cada cual con su coordinación y una manera propia de investigar y presentar el producto de su investigación. Eso se queda evidente ya en este primer listado de referencias disponible para su consulta.

La investigación acerca de los textos de Freud ha sido orientada por la relación entre imagen y representación, a partir del texto El inconsciente que se remite a otros…

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INSCRIPCIONES


El pago de las inscripciones puede realizarse con tarjeta de credito, tarjeta de debito y boleto bancario. Encuentre la mejor forma de hacer la suya.

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ARGUMENTO


Hay nuevas formas de manifestación del sufrimiento humano y estas escapan de las clasificaciones habituales. El título del VII ENAPOL fue elegido…

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BOLETÍN


Presentamos FLASH, el Boletín del VII ENAPOL, que a partir de octubre de 2014 vendrá a público una vez al mes, no siempre como un flash por veces un poco más robusto, para noticiar lo que se discute en el ámbito de la AMP-América sobre el tema del retorno del Imaginario.
Empezaremos con un flashback retomando los últimos títulos que orientaron el debate en la América lacaniana: “Los usos del psicoanálisis”, en 2003; “Los resultados terapéuticos del psicoanálisis”, en 2005; “La variedad de la práctica…

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TEXTOS


El tema del próximo Enapol —séptimo de la serie— nos sumerge de lleno en el vasto océano del registro imaginario. El poder de penetración de las imágenes se muestra hoy creciente en una realidad que admitimos cada vez más como una realidad virtual, separada de lo real imposible de representar. Es una realidad virtual promovida sin duda por los antiguos y nuevos medios, desde la Televisión hasta Internet, a través de una fetichización de la imagen exterior del cuerpo que bien podemos decir que se ha alzado como un nuevo objeto en el cenit del universo social.

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